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Les quatre cœurs Dans Matthieu 13 Les deux
aspects au sujet d'être " une semence " Les quatre genres de coeur Dans Matthieu 13: 3-23 nous avons la parabole du semeur. Cette portion de la Bible nous parle de quatre genres de coeurs et nous sommes tous familiers à cette parabole. Le Seigneur s'est comparé à un semeur qui est parti pour semer. Ensuite la semence s'est répandue sur quatre types de sols différents, représentant ainsi quatre types de coeurs. Comme nous le verrons, ces coeurs sont actuellement reliés les uns aux autres. Ces quatre coeurs peuvent être résumés de la façon suivante: le coeur avec du trafic (v.4, 19); le coeur avec les pierres (v. 5-6, 20-21); le coeur avec les chardons (v.7, 22) et le bon coeur qui porte du fruit (v. 8, 23). Seulement le quatrième et dernier coeur permet à la semence de croître normalement. Nous reconnaissons que cette parabole nous démontre quatre genres de coeurs, mais cette parabole nous démontre beaucoup plus que cela. En fait elle concerne la croissance de Christ dans notre coeur. Comment pouvons nous savoir cela? Parce que les chardons, qui sont du troisième genre de coeur, poussent dans une terre peu profonde, qui représente le second genre de coeur. Les chardons poussent dans les endroits secs et peu profonds. Une terre qui est riche et profonde a rarement des chardons. Ceci indique que ces quatre genres de coeurs peuvent être vus comme progressifs et reliés les uns aux autres. Ils peuvent être aussi quatre conditions possibles d'un même coeur. La définition du coeur Premièrement nous devons nous demander, " qu'est ce que le coeur " nous savons que l'homme a un corps, une âme et un esprit. Notre esprit est composé de notre conscience, l'intuition et la communion. Notre âme est composée de notre pensée, notre émotion et notre volonté. Qu'est ce que le coeur alors? Notre coeur est notre âme régularisée par notre conscience. Lorsque une conscience pure régularise l'âme d'une personne, alors il a un bon coeur. Lorsque une personne n'a pas une conscience pure pour régulariser son âme, alors elle a un coeur mauvais. Si nous disons qu'une certaine personne est mauvaise et qu'elle a un coeur mauvais qu'est ce que cela signifie? Cela signifie qu'elle a une mauvaise conscience, et de cette conscience découle une mauvaise vie. Qu'est ce avoir un bon coeur? Avoir un bon coeur requiert une bonne conscience, et une bonne conscience provient d'une saine expérience de notre esprit humain. L'expérience de notre esprit débute avec l'intuition, lorsque nous éprouvons le désir d'être dans la présence du Seigneur, et que le Seigneur bouge en nous, ceci est notre intuition. En revanche, cette intuition génère la communion, et nous commençons à communier avec le Seigneur. Ensuite de cette communion nous avons une bonne conscience. Lorsque nous avons une bonne conscience, cela signifie aussi que nous avons un bon coeur. Notre conscience détermine le genre de personne que nous sommes, lorsque nous parlons du coeur, nous devons réaliser que nous parlons aussi de notre conscience. Une personne qui a un bon coeur est une personne qui a une bonne conscience opérant en elle. Le premier coeur, Le premier coeur dans Matthieu 13 est le coeur avec le trafic mondain. Le sol est tellement durci le long du chemin à cause du trafic que la semence ne peut pénétrer dans le sol. Ceci nous démontre que peu importe combien notre esprit est bon, combien notre conscience est pure, lorsqu'il y a trop de trafic qui passe en nous, la semence n'a pas la place en nous pour croître adéquatement. La croissance de la semence dans notre coeur ne dépend pas uniquement de notre désir d'aimer le Seigneur et de le suivre. Elle est basée sur notre habilitée de gérer le trafic. Le trafic viendra toujours, nous ne devrions pas décider de devenir un moine afin qu'il n'y ait plus de trafic dans notre vie. Il n'y a pas de trafic dans un monastère mais il n'y a pas de semence non plus. Dans la vie de l'Église, d'un autre côté, la semence n'est pas seulement semée en nous initialement mais continue d'être semée en nous à travers la parole de la vérité qui est constamment dispensée. Cependant, pour que la semence puisse croître nous devons bien gérer le trafic. Trop souvent lorsqu'il y a trop de trafic qui passe en nous, nous perdons l'habiliter de laisser la semence croître en nous. Nous permettons que toutes les choses que nous faisons, deviennent notre priorité. Mais nous avons aussi expérimenté le fait d'être préoccupé par tant de choses, néanmoins conserver la présence du Seigneur malgré tout. Ceci devrait être notre expérience normale. Nous devrions être capable de laisser le trafic passer en nous sans être préoccupé et sans avoir d'anxiété. Lorsque nous laissons les choses nous préoccuper, elles peuvent devenir le trafic qui endurci notre coeur. Au milieu de toute nos activités nous devrions dire au Seigneur, " Seigneur, empêche mon coeur d'être occupé par ces choses afin que ta semence puisse croître en moi ". Alors nous serons préservé de toutes les frustrations. Notre problème est que nous savons que le Seigneur se soucie de nous, mais nous nous soucions de nous encore plus. Cela permet à notre coeur d'être dur comme le bord du chemin. Plusieurs choses passent au travers de nous, jusqu'à ce que nous soyons si préoccupé, qu'éventuellement il y a très peut d'opportunité pour que le Seigneur puissent croître normalement. Nous aurons toujours du trafic, mais notre coeur devrait toujours être en paix. Nous devons nous garder en paix devant le Seigneur. Nous ne devrions pas être plein d'anxiété, plein d'agitation et nous ne devrions pas avoir plein d'activité. Lorsque nous sommes si occupés que nous sommes dépassés par les événements, nous devons demander au Seigneur de nous donner un coeur paisible. "Seigneur ne laisse pas mon coeur être encombré par tant de trafic à un point tel que Ta semence ne puisse pas grandir". Faire cela est traité avec notre coeur. Lorsque notre conscience est bonne et que nous ne laissons pas le trafic trop nous affecter, alors notre coeur peut devenir une bonne terre. Le deuxième coeur, Le second coeur est un coeur rocailleux, qui est relié à la vie du moi. Le premier coeur est endurci extérieurement, mais le second coeur est endurci à cause des pierres qui sont cachées intérieurement. Une personne peut-être agréable et bien se conduire extérieurement, mais intérieurement elle est intouchable. C'est la personne intouchable qui a le coeur rocailleux. Par exemple, supposons qu'un frère vient à la conclusion, "Je n'ai pas besoin d'écouter aucun homme. Je n'ai pas besoin d'écouter les frères dans l'Église. Je ne réponds qu'à Christ seulement!" Cela signifie qu'il est intouchable. Lorsqu'une personne dit, "Je n'ai à répondre qu'à Christ," dans les faits, cela signifie, "Je n'aime que moi-même." Une telle personne n'a pas réalisé que Christ est aussi avec Son corps. Christ est beaucoup trop éloigné pour que nous ne soyons responsables uniquement qu'à Lui directement. Bien sûr, nous devons répondre au Seigneur. Nous devons demeurer dans l'onction du Seigneur, nous devons laisser le Seigneur nous mener et nous devons tout faire en Sa présence. Mais en même temps nous devons réaliser que Christ est aussi dans et avec Son corps. Nous ne devrions pas dire, "Je peux contourner l'Église. Je peux contourner les frères. Je ne suis responsable qu'envers Christ!" Alors nous nous rendrons nous mêmes dans le trouble. Cela signifie que nous sommes intouchables. Notre coeur s'est endurci. Comment le coeur devient-il endurci? Il devient endurci lorsque la vie de notre moi est offensée. Lorsque la vie de notre moi est offensée, il n'y a plus de place pour que le Seigneur grandisse. Cependant, la vie de l'Église offense toujours la vie de notre moi. La vie de l'Église peut-être remplie d'offenses. Lorsque les offenses ne sont pas traitées et qu'elles s'accumulent, cela signifie que notre coeur est devenu rocailleux. Nous devons nous souvenir de ce que Pierre a dit: "Seigneur, combien de fois pardonnerai-je à mon frère, lorsqu'il péchera contre moi? Serait-ce jusqu'à sept fois?" (Matt. 18 :21). Que veut dire ici qu'il y ait "sept fois?" Cela signifie qu'il y a un coeur rocailleux. Peut-être qu'un frère a offensé Pierre, et que la première fois, il était capable de le tolérer. Sa conscience était encore bonne. Mais éventuellement, après une deuxième fois, une troisième, une quatrième fois, Pierre était remplie de frustrations. En Pierre un coeur rocailleux s'était produit. Mais lorsqu'il est allé au Seigneur, le Seigneur lui a dit, "Je ne te dis pas jusqu'à sept fois, mais jusqu'à soixante-dix fois sept fois." (Matt. 18 :22) cette parole a du attendrir le coeur de Pierre. Autrement, comment le Seigneur aurait-Il pu encore utiliser Pierre? Nous devons réaliser que lorsque les offenses s'accumulent, le coeur devient rocailleux. Et lorsque le coeur est rocailleux, la semence ne peut pas grandir. Dans la vie de l'Église nous devons apprendre à laisser aller nos offenses. Les saints vont souvent nous offenser. Ceux que nous aimons vont nous offenser et ceux qui nous aiment aussi. Ceux que nous avons aidé à grandir vont nous offenser, et ceux qui nous ont aidé à grandir vont aussi nous offenser. C'est impossible que personne ne nous offense. Si personne ne nous offense alors notre vie de l'Église n'est en faite qu'une vie sociale. La vie de l'Église devrait être comme une famille. Dans une famille, le mari offense son épouse, l'épouse offense le mari, les parents offensent les enfants et les enfants offensent les parents. Mais dans une famille saine il y a toujours assez d'amour pour dissoudre les offenses. Dans la vie de l'Église, par contre, lorsque les offenses s'accumulent sur une longue période de temps, il peut ne pas y avoir suffisamment d'amour pour dissoudre les offenses. C'est pourquoi nous devons prier, "Seigneur, je ne veux pas que mon coeur devienne rocailleux. J'ai besoin de Ta miséricorde, afin que peu importe ce qui se produit, les offenses ne s'accumulent pas en moi. Au moment où nous commençons à considérer un frère ou une soeur qui nous a offensé, une petite roche commence à croître dans notre coeur. Elle peut-être petite, mais elle frustre quand même la croissance du Seigneur et la croissance de la vérité en nous. Nous devons réaliser que la raison pour laquelle nous sommes offensés est que nous nous aimons nous-mêmes. Non seulement nous nous aimons nous mêmes, nous insistons sur la vie de notre moi. Nous insistons à ce que les choses soient à notre manière. Lorsque nous nous aimons et que nous insistons sur notre façon, c'est alors que les roches commencent à entrer. C'est la raison pour laquelle il y a des frères qui sont remplis d'amertume, de reproche, de murmure et d'offense. Comment une telle chose peut se produire? Cela se produit lorsque nous sommes incapables de pardonner les offenses, lorsque nous nous aimons à nous-mêmes et lorsque nous insistons sur notre manière. Si tel est le cas alors éventuellement rien ne peut pousser. Parce que tout notre amour est utilisé pour nous-mêmes, alors il n'y a plus d'amour pour dissoudre les offenses. Lorsque tout notre amour est centré uniquement sur nous-mêmes, alors il n'y a plus de place pour que le Seigneur puisse croître en nous. Nous devons demander au Seigneur de préserver notre coeur doux et humble, afin que Sa semence puisse croître. Le troisième coeur, Dans le second coeur, le coeur rocailleux, il est difficile pour la semence de grandir. Cependant il est très facile pour les épines, de grandir. Les épines ne nécessitent que très peu de bonne terre pour grandir. Nous venons tous juste de voir que lorsque nous aimons trop notre moi, on peut avoir un coeur rocailleux avec très peu de bonne terre. Cette terre peu profonde peut ensuite devenir le prochain genre de coeur, qui est comme un champ rempli d'épines. Que sont les épines? Les épines signifient une malédiction, car elles ont commencé à pousser après que Dieu ait maudit le sol (Gén. 3:17-18). Le troisième genre de coeur, en est un qui est préoccupé par toutes genres de malédictions. Alors le Seigneur nous a dit spécifiquement que les épines signifiaient l'anxiété de cet âge et la fausseté des richesses (Matt. 13: 22). Ceci signifie que tout ce que nous aimons et tout ce que nous poursuivons, peut en fait devenir une malédiction pour nous. Les épines croissent très rapidement et étouffent tout ce qui est sain. Les épines sont vivantes, mais leur vie est une vie maudite. Lorsque les épines croissent dans notre coeur, cela signifie que nous sommes préoccupés par tout genre de malédiction. Qu'est ce qui détermine si quelque chose est une malédiction ou non ? Cela dépend du fait que l'on soit capable de mettre quelque chose de côté ou non. Une voiture par exemple, n'est pas une malédiction en soit. Le Seigneur peut nous bénir en nous approvisionnant d'une voiture. Mais lorsque nous nous acharnons pour obtenir une voiture et devenons préoccupé pour cette voiture, alors elle devient une malédiction. Toutes les choses dont nous nous préoccupons deviennent une malédiction. Nous avons besoin de certaines choses dans notre vie humaine. Premièrement, nous avons besoin d'une famille. Ensuite nous avons besoin d'une maison. Nous avons besoin d'une voiture. Nous avons besoin d'une carrière. Nous avons besoin d'un compte en banque. Toutes ces choses sont normales. Pour tout être humain ces choses sont normales. Nous devrions avoir ces choses et en jouir. Mais lorsque nous sommes préoccupés par ces choses elles deviennent une malédiction. Par exemple, nous n'avons pas besoin de nous battre pour une maison. Le Seigneur nous pourvoira d'une maison. Vivre dans une maison est normal car nous avons besoin d'un endroit où demeurer. Mais lorsque nous nous démenons pour une maison alors cela devient une malédiction préoccupante. Une personne qui est si préoccupée ne peut pas grandir convenablement devant le Seigneur. Nous devons réaliser que la vie chrétienne est une vie jointe à Christ. Celui qui est joint au Seigneur est un seul esprit avec Lui (1 Cor. 6:17). Notre vie est une vie en esprit. Le Seigneur nous guide, nous fortifie, nous réconforte et se tient debout avec nous dans notre esprit. Dans notre esprit il y a le repos, il y a la paix et il y a la joie. Alors dans notre esprit nous devrions être paisible devant le Seigneur. Nous n'avons pas besoin d'être préoccupé. Lorsque nous nous reposons en Christ, alors les épines ne grandirons pas, parce que nous ne serons pas préoccupés par quoi que ce soit. Les épines ont une forme de vie. Elles peuvent même être vertes, qui est une couleur de vie. Elles peuvent sembler inoffensives. Mais lorsque les épines grandissent dans un champ, elles étouffent rapidement tout ce qui pousse tout près. Tout ce qui devrait croître, ne peut pas croître parce que les épines y sont. C'est très significatif que les épines soient souvent de couleur verte. Ceci devrait nous effrayer. Les épines ont de la vie. Souvent les frères sont sur la défensive lorsqu'ils désirent quelque chose dans le monde. Ils disent " Ce n'est que les choses normales de la vie. Qu'est ce qu'il y a de mal a cela ? " Ce qu'ils recherchent peut être normal, mais s'ils sont préoccupés par cette chose, alors cette chose est devenue une épine pour eux. C'est devenu quelque chose de vivant qui étouffe ce qu'il y a de bon en eux. Toute chose qui devient une préoccupation, peu importe combien normale elle puisse être, elle étouffera le processus normal de la croissance. L'anxiété de cet âge et la fausseté des richesses Les épines signifient deux choses, l'anxiété de cet âge et la fausseté des richesses. L'anxiété de cet âge se réfère aux choses légitimes dont nous avons besoin pour survivre. Même les choses légitimes deviennent des épines lorsqu'elles nous préoccupent. C'est pourquoi le Seigneur nous a dit de ne pas s'inquiéter de choses telles que, ce que nous boirons ou mangerons ou encore, de quoi serons nous vêtus (Matt. 6:31). Il connaît nos besoins et Il prendra soin de nous. Après les choses légales ou légitimes, il y a quelque chose de plus. Ceci s'appelle les faussetés des richesses. Après que nous ayons ce dont nous avons besoin, nous désirons souvent quelque chose de mieux. Le Seigneur nous a pourvu pour une maison mais nous désirons une meilleure maison. Le Seigneur a pourvu à ce que nous ayons une voiture mais nous désirons une meilleure voiture. Nous croyons que cela est normal, mais cela est en fait très décevant. Ce sont ces richesses elles-mêmes qui sont décevantes. Elles sont comme les épines qui sont vivantes et attendent d'étouffer notre saine croissance. Tout ce que nous recherchons essaie de nous nuire, mais pour une raison, nous croyons que c'est normal. " Je devrais vivre dans un certain genre de maison, je devrais conduire un certain genre de voiture." Toutes ces choses sont fausses. Si le Seigneur nous pourvoit de quelque chose, nous devrions le recevoir. Si nous avons une direction claire par le Seigneur d'acheter quelque chose nous devrions l'acheter. Mais si nous disons : " C'est ça! C'est ce que je veux! " Alors cela devient la fausseté des richesses. Le troisième genre de coeur, le sol avec les épines, est composé de deux choses. Premièrement il y a les anxiétés de cet âge. Cet âge nous rend anxieux pour tant de choses, incluant des besoins très légitimes. Tout le monde sur cette terre doit gérer les besoins dont il a besoin pour vivre. Ceci produit l'anxiété de cet âge. Nous devrions traiter cette anxiété en plaçant notre confiance dans le Seigneur et dans Sa provision, en étant en paix concernant tous nos besoins. Deuxièmement, même après que nos besoins aient été comblés, il y a la fausseté des richesses. Les richesses viennent pour nous décevoir. Aucun d'entre nous ne peut éviter cela. Tout le monde sur la terre désire améliorer la qualité de leur vie. Alors nous devons apprendre à être devant le Seigneur. " J'ai Christ, je marche avec Christ, je jouis de la présence du Seigneur. Peu importe où je suis et peu importe ce que j'ai, je suis totalement satisfait. " Un tel exercice devant le Seigneur traitera avec toutes les épines. Cela nous amènera à avoir le quatrième genre de coeur, la bonne terre. Être sensible aux trois premiers genres de coeur Avant que nous venions à la bonne terre, nous devons nous souvenir comment nous devons réagir aux trois premières conditions du coeur. On doit apprendre à ne pas laisser notre coeur s'endurcir par trop de trafic. Pour prévenir notre coeur de devenir trop rocailleux avec une terre peu profonde, nous ne devrions pas aimer notre moi, insister sur la vie de notre moi, ni ne permettre aux offenses de s'accumuler. Pour traiter avec les épines qui sont des malédictions préoccupantes, nous devons être satisfaits avec Christ et Son approvisionnement pour nous. Les roches sont intérieures et les épines sont extérieures. Les roches intérieures empêchent le Seigneur d'avoir l'espace en nous pour grandir. Les épines à l'extérieur de nous, nous amènent dans l'anxiété ou la déception, et étouffent notre saine croissance. Il y a donc trois genres de coeur: celui avec le trafic, celui avec les roches et celui avec les épines. Ces trois genres de coeur s'appliquent à nous tous. Nous devons être devant le Seigneur concernant chacune des conditions en nous. Le quatrième coeur
: Éventuellement le Seigneur nous dit qu'il y a un quatrième genre de coeur, qui est la bonne terre. " Celui qui a reçu la semence dans la bonne terre, c'est celui qui entend la parole et la comprend; il porte du fruit, et un grain en donne cent, un autre soixante, un autre trente " (Matt. 13:23). On peut se demander, est-ce que le quatrième genre de coeur est né comme cela? Est ce que la bonne terre est né bonne terre? La réponse est que tous les êtres humains sont nés avec le même genre de coeur dans lequel plusieurs choses négatives peuvent croître et prendre place. Cela est vrai pour tous. Il n'y a aucune exception. Le coeur de tous, par nature peut devenir comme les trois premiers coeurs. Alors le coeur de qui à la bonne terre? Même parmi nous qui aimons le Seigneur tellement, est ce que nous ressentons que nous avons déjà un bon coeur? Il n'y a t-il pas beaucoup de trafic qui passe en nous sans cesse, causant notre coeur à s'endurcir? Pendant que nous sommes si désireux d'aimer le Seigneur, n'y a t-il pas beaucoup de roches en nous, ces roches ne sont elles pas parfois très grosses? Ne sommes-nous pas anxieux pour tant de choses? Pas un seul d'entre nous ne peut dire, " louez le Seigneur, avec moi il n'y a pas de trafic, de roches, ou d'épines. En moi le Seigneur est totalement libre de grandir." Par exemple, aucun d'entre nous n'a un coeur sans roche. La seule différence est que quelque un parmi nous peuvent avoir beaucoup de roche, et d'autre peu. Mais lorsque n'importe lequel d'entre nous entend une parole qui n'est pas à notre faveur, nous sommes offensés. Nous sommes tous égoïstes. Nous recherchons continuellement ce qui est dans notre intérêt et insistons à ce que tout soit fait à notre manière. C'est pour cela que notre coeur est rocailleux. De plus tout dans le monde est sous la malédiction. Les épines sont venues après que Dieu ait maudit la terre après la chute. Tout le monde vit sous la malédiction de Dieu. Qui peut dire que dans sa vie, il est hors de la malédiction de Dieu? Ceci est impossible au moins jusqu'à l'âge du millenium. Éventuellement nous devons admettre que maintenant nous vivons dans un âge d'impossibilité. Qui peut dire qu'il n'y pas de trafic? Qui peut dire que son coeur n'a pas de roche? Qui peut dire que le monde extérieur n'a pas d'effet sur leur existence? Qui peut dire : " Louez le Seigneur j'ai un bon coeur! Mon coeur n'est que de la bonne terre! " Personne. Fondamentalement on doit venir à la conclusion qu'il n'y a pas de bonne terre. Pas un seul d'entre nous n'a un bon coeur. A la fin, il semble que nous soyons sans espoir. Cependant le Seigneur a dit qu'il y a une condition du coeur qu'Il appelle, la bonne terre. La manière dont il l'a décrite se trouve au verset vingt trois, que nous citerons à nouveau: " Mais celle semé dans la bonne terre, c'est celle qui entend la parole et la comprend qui, par tous les moyens, porte du fruit et produit un au centuple, un autre soixante fois et un autre trente fois " (Matt. 13:23). (Version anglaise de la restauration)" Le Seigneur a non seulement dit qu'il y a une bonne terre mais Il nous a démontré le processus par lequel elle doit passer. Dans ce verset il y a aussi l'écoute de la parole et la compréhension de la parole. De comprendre ici signifie saisir. Premièrement, nous entendons la parole, ensuite nous la comprenons. Nous sommes capable de saisir la signification de la parole. Et par la suite, par tous les moyens, nous porterons du fruit et produirons quelque chose. Le Seigneur utilisa les paroles " par tous les moyens " Qu'est ce que cela signifie? Cela signifie de faire un effort, de payer le prix. La bonne terre: Un cœur Comment ceci s'applique t-il à nous? Nous devons simplement dire au Seigneur, " Seigneur, j'ai peut-être un coeur avec du trafic. J'ai peut-être un coeur rocailleux. J'ai peut-être un coeur avec des épines. Mais Seigneur je paierais n'importe quel prix afin que mon coeur soit de la bonne terre. Seigneur je suis prêt, je suis consentant. " La bonne terre est un coeur riche et humide (moelleux). C'est un coeur qui est prêt à porter du fruit. Qu'est ce que cela signifie pratiquement? Ceci signifie que le coeur est prêt à être labouré. Si nous désirons voir les fruits sortir de nous, notre coeur doit être prêt à être labouré. Il y a un verset dans les Psaumes, " Des laboureurs ont labouré mon dos; ils y ont tracé tout au long leurs sillons " (Psaumes 129:3).Cela signifie que lorsque Dieu travaille avec nous et traite notre personne, c'est en fait qu'Il nous laboure. Labourer signifie retirer toutes les frustrations qui peuvent nuire à la croissance de la semence. Être labouré, c'est d'être nettoyé (épuré) des roches et des épines. Dieu a une façon de nous nettoyer. Lorsque nous avons beaucoup de roches dans notre coeur, alors Dieu viendra nous labourer. Il permettra à certain environnement de venir sur nous. Il arrangera des situations. Il va préparer des expériences pour purger les roches en nous. Si nous désirons être la bonne terre, et que notre coeur est sincèrement prêt, cela signifie que nous disons au Seigneur, " Je suis prêt à être labouré. ". Il est facile pour Dieu d'intervenir et de labourer lorsque notre coeur est prêt. Il enlèvera tout ce qui est un obstacle, qui frustre la croissance de la semence. Lorsqu'il y a trop de trafic et que notre coeur s'est endurci, alors Dieu attendrira notre coeur. Lorsque nous avons des roches dans notre coeur qui rendent notre coeur si peu profond, alors Dieu les labourera. Lorsque nous avons des épines autour de nous qui étouffent notre croissance, alors Dieu éclaircira le sol. Il nous labourera et nous purgera. Il prendra soin de notre coeur et en fera une bonne terre. Aucun coeur n'est automatiquement prêt pour que la semence puisse grandir. On ne doit pas prendre cette parabole de façon doctrinale. On ne doit pas pensé qu'il y a quatre genres de coeur et se demander, quel genre de coeur est-ce que j'ai? Chacun de nous avons les trois premiers coeurs. Nous avons un coeur avec du trafic, un coeur rocailleux et un coeur avec des épines. Mais nous n'avons peut-être pas le quatrième genre de coeur, la bonne terre. Alors nous devons dire au Seigneur, " Je sais que j'ai les trois premiers coeurs, et Seigneur, je ne suis pas la bonne terre. Alors Seigneur est miséricorde! Je me donne à Toi. Par tous les moyens fait tout ce que Tu veux en moi. Je me consacre à Toi. Tu peux me labourer. Tu peux me purger (nettoyer). Tu peux faire tout ce que Tu dois faire. Tu peux arranger tous les environnement, arranger toutes les situations, me donner toutes les directives, et faire toutes les choses en moi, afin que mon coeur soit une place ou Tu puisses grandir. " C'est alors que notre coeur peut devenir la bonne terre. La bonne terre n'est pas ce que l'on pense. Ce n'est pas que notre coeur devienne spontanément la bonne terre. Chaque personne a les caractéristiques des trois premiers coeurs, mais personne n'a de façon naturelle le dernier coeur. Personne n'a un bon coeur. Un bon coeur signifie un coeur tendre. Encore une fois, cela vient en disant au Seigneur : " Je te donne la liberté. Par tous les moyens, je m'efforcerai de travailler avec Toi. Peu importe ce que Tu désire, je coopérerai, je n'ai aucun murmure, aucun blâme, et aucune complainte. Je ne ferai aucun effort par mon moi. Je vais simplement me soumettre à Toi. Seigneur, par tous les moyens, fait quelque chose en moi. Je payerai le prix afin de porter du fruit." seulement ce genre de personne peut devenir de la bonne terre pour permettre à la semence de grandir. Porter du fruit
pour rencontrer Nous devons également se souvenir que lorsque les semences croissent et portent du fruit, elles produisent cent fois, soixante fois, trente fois. Ces nombres sont très significatifs. De produire trente fois signifie de rencontrer les besoins de Dieu, car trois est le chiffre de Dieu. De produire soixante fois est de rencontrer les besoins de l'homme, car six est le chiffre de l'homme. Et de produire cent fois est de rencontrer les besoins de Dieu et de l'homme, car dix est le chiffre qui représente la plénitude. C'est pourquoi la bonne terre est si précieuse. Lorsque notre coeur est la bonne terre, elle portera du fruit trente fois pour rencontrer les besoins de Dieu, soixante fois pour rencontrer les besoins des hommes et cent fois pour rencontrer les besoins de Dieu et l'homme pleinement. Éventuellement notre existence devient si précieuse pour le Seigneur dans Son économie. Lorsque nous considérons ces quatre coeurs, nous devons dire au Seigneur, " Seigneur je suis sans espoir, mais je suis aussi reconnaissant. Je peux me donner complètement à Toi, afin que Tu puisses par tous les moyens oeuvrer en moi. J'aimerais être la bonne terre afin que la semence en moi puisse grandir. Je prie que je puisse devenir une bénédiction pour ton économie. Je prie que je puisse porter du fruit pour rencontrer Tes besoins et les besoins de l'humanité. " Combien merveilleux cela est! Que le Seigneur est miséricorde envers nous, afin que nous le laissions faire de notre coeur la bonne terre.
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